Islàm: Rito d'adorazione
e imposta coranica

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Disse il Profeta Muhàmmad (*):

Guardatevi dalle novità! In verità, ogni novità è un’eresia, ogni eresia è fuorviamento ed ogni fuorviamento ha come esito il fuoco! Dice Allàh nel Sublime Corano:

Il ben guidato è colui che Allàh guida, mentre colui che Allàh mette fuori strada non troverà maestro in grado di farlo uscire dall’errore! (Corano XVIII-17 ) 

I PILASTRI DELL’ISLAM 

Nel famosissimo hadìth, la cui provenienza dal Profeta (*) è assolutamente fuori discussione e che viene continuamente citato in ogni discorso di presentazione dell’Islàm, si tramanda che egli (*) abbia detto:

L’Islam é basato su cinque (pilastri): - la testimonianza che non c’è divinità, fuorché Allàh e che Muhàmmad è l’Apostolo di Allah (asc-Sciahàdah); - la pratica del rito d’adorazione cinque volte al giorno (as-Salàh); - il pagamento delI’imposta coranica (az-zakàh); - il Pellegrinaggio alla Sacra Casa (di Allàh),(al-Hàgg)”. - il Digiuno del mese di Ramadàn (Sàumu Ramadàn); 

LA PROFESSIONE DI FEDE 

Il Primo pilastro dell’Islàm, la professione di fede, è costituito da due testimonianze. La prima testimonianza è la testimonianza (asc/sciahàdah) che non c’è divinità, fuorché Allàh. Essa è la dichiarazione testimoniale della fede nella unità, unicità e uni-personalità di Allàh, gloria a Lui l’Altissimo, in cui si esprime la salda convinzione che solo Allàh ha diritto di essere destinatario, in esclusiva, della adorazione dell’uomo. Chi compie atti di culto rivolti ad altri che Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo, commette sacrilegio di politeismo. Questo è l’unico peccato che Allàh, risplenda la Sua Luce, non perdona. Chi rivolge qualsiasi forma di culto ad altri che Allah, mette il destinatario del suo culto sullo stesso piano di Allàh, mentre Allah (*) dice nel Sublime Corano:

Non attribuite dei pari ad Allàh, se voi sapete! (Corano II/22) La seconda testimonianza è la testimonianza che Muhàmmad (che Allàh lo benedica e l’abbia in gloria) é Apostolo di Allàh. Essa è la dichiarazione testimoniale della fede nella missione apostolico-profetica di Muhàmmad (*). Questa testimonianza non si esaurisce nella dichiarazione verbale eseguita nella cerimonia della professione di fede davanti ai testimoni, ma con l’obbedienza quotidiana ai suoi ordini ed ai suoi divieti e prendendo lui come maestro di vita, direttore spirituale, esempio e modello di comportamento, con esclusione di qualsiasi altro. Significa, inoltre: 1) che ogni forma di adorazione deve essere eseguita secondo quanto l’Apostolo di Allàh (*) ha stabilito; 2) aver fede che Muhàmmad (*) è il Sigillo dei Profeti e che, quindi, non c’è Profeta dopo di lui.

RITO D’ADORAZIONE E IMPOSTA CORANICA 

Dopo la professione di fede, che è la porta per la quale si entra nella comunità di adorazione musulmana, vengono, come pilastri dell’Islàm, nell’ordine dato dal Profeta Muhàmmad(*), nella tradizione citata: il rito d’adorazione e il pagamento dell’imposta coranica. L’esecuzione del rito d’adorazione (iqàmu-s-salàh) ed il pagamento dell’imposta coranica (ità<u z-zakàh) sono due obblighi fondamentali dell’Islàm e, quindi, il musulmano deve adempierli, in quanto essi sono elementi necessari e indispensabili dell’identità islamica. Nel Sublime Corano sono diverse le ayàt, in cui il rito d’adorazione (as-salàh ) e l’imposta coranica (az-zakàh) sono collegati, così come pure lo sono in molte tradizioni profetiche. Rito d’adorazione (as-salàh) e imposta coranica (az-zakàh) sono abbinati nelle ayàt delle Sure del Sublime Corano, qui di seguito indicate:

2 al-bàqarah (43,110, 177, 277);  4 an-nisà< (77, 162);  5 al-mà<>idah (12, 55);  9 at-tàubah (5 , 11, 18);  19 Maryam (31, 55); 21 al-anbiyà< (73);  22 al-hàgg (41, 78);  24 an-nùr (37, 56); 27 an-nàml (3); 31 Luqmàn (4); 33 al-ahzàb (33); 58 al-mugiàdalah (13); 73 al-muzzàmmil (20); 98 al-bayyìnah (5).

Il tutte le ayàt sopra indicate, Allàh, incondivisa è la Sua divinità, collega il rito d’adorazione e il pagamento dell’imposta coranica, sicché as-salàh e as-zakàh possono essere considerate, a giusto titolo, i due cardini su cui ruota il codice di vita islamico. 

IL RITO D’ADORAZIONE: 3 AHADITH

 Abdullàh bin Mas’ùd, Allàh si compiaccia di lui, raccontò: Una volta chiesi al Profeta (*): - Qual’è l’azione più cara ad Allàh?”- Il Profeta (*) rispose: As-salàh! (il rito d’adorazione) Allora chiesi: - E subito dopo cosa viene? - Rispose (*): La pietà filiale Chiesi, ancora: - E dopo? - Rispose (*): Il gihàd!

In un altro hadìth è stato tramandato che il Profeta (*) disse: Il rito d’adorazione (as-salàh) è il meglio di tutto ciò che Allàh ha comandato.

Abu Dhàrr, Allàh si compiaccia di lui, raccontò: Un giorno d’autunno, la stagione in cui le foglie cadono dagli alberi, il Profeta (*) uscì di casa e, passando accanto ad un albero, ne afferrò un ramo . Le foglie incominciarono a cadere in gran quantità. Egli rivoltosi a me disse:

“O Abu Dhàrr, quando un musulmano esegue il rito d’adorazione per piacere ad Allàh, i suoi peccati si staccano da lui nello stesso modo in cui queste foglie si staccano dal ramo!” 

LA COLONNA PORTANTE DELL’ISLAM

 Il rito d’adorazione è la colonna portante dell’Islàm (as-salàtu’imàdu-d-dìn)! Senza il rito d’adorazione, l’Islàm non sta in piedi, nello stesso modo, in cui non sta in piedi la tenda, quando manca il suo sostegno centrale. Esso (il rito d’adortazione) è stato reso obbligatorio da Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo, nella notte del trasporto notturno (al-isrà<) del Profeta Muhàmmad (*) dalla Sacra Moschea della Mecca (al-màsgid al-haràm) alla Moschea Remota di Gerusalemme (al-màsgid al-àqsa) e dell’ascensione (al-mi’ràg) dalla città santa di Gerusalemme alla Sublime Presenza di Allàh, incondivisa è la Sua divinità. Gli adempimenti quotidiani sono cinque, ma la ricompensa per essi è quella di cinquanta! Di cinquanta al giorno, infatti, era il numero dei riti d’adorazione ordinati da Allàh. Il Profeta (*) riuscì, con le sue suppliche, a farne ridurre il numero a cinque al giorno, ma Allàh, gloria a Lui l’Altissimo, nella Sua infinita generosità ha mantenuto la ricompensa stabilita, originariamente, per le cinquanta adorazioni giornaliere.L’importanza del rito d’adorazione di Allàh nella vita dell’uomo è messa in evidenza dall’insegnamento del Profeta (*), il quale disse: Il primo articolo, che sarà esaminato nel conto del servo, il giorno della resurrezione, è il rito d’adorazione. Se il conto è in attivo, sono in attivo anche tutte le altre sue azioni, mentre se il conto è in passivo, sono in passivo anche tutte le altre sue azioni. (o come disse). Il rito d’adorazione quotidiana costituisce una protezione dall’immoralità e dal peccato ed arricchisce interiormente. Esso ha una dinamica, la quale, oltre ad essere utile al fisico è indispensabile per lo spirito, poichè esso stabilisce una relazione individuale diretta tra la creatura umana e il suo Creatore. Il Profeta Muhàmmad, che Allàh lo benedica e l’abbia in gloria, ha detto che Il momento in cui il servo si trova più vicino al suo Signore è quello, in cui egli ha la fronte per terra nella prosternazione di adorazione. (o come disse) Per questo il Profeta (*) ha invitato all’adorazione sia obbligatoria sia supererogatoria. 

IL PAGAMENTO DELL’IMPOSTA CORANICA 

Riguardo all’imposta coranica, az-zakàh, che è il terzo pilastro dell’Islàm, dice Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo, nel Sublime Corano:

khùz min amuàlihim sàdaqatan tutàhhiruhum ua tuzàkkihim bìha Dai loro beni esegui un prelievo, con il quale tu li monderai e li purificherai ! (Corano IX/103) Il significato della parola az-zakàh è la purezza. E ciò poichè gli effetti del pagamento dell’importo dovuto sono la purezza del patrimonio e la purificazione del cuore dall’avidità. Disse il Profeta(*): Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo, Vi ha reso obbligatorio il pagamento di az-zakàh, affinchè il resto dei vostri beni, dopo il versamento di essa, sia puro. (cioè utilizzabile lecitamente, essendo stato adempiuto il dovere imposto dal Sublime Corano). Il pagamento dell’imposta coranica è l’attuazione pratica di un dovere islamico inderogabile, per chi si trovi nelle condizioni di debitore d’imposta, e, quindi, poichè l’atto abbia rilevanza, ai fini della salvezza dal fuoco, è indispensabile che esso sia eseguito con l’intenzione di adempiere quel dovere con spirito di completa sottomissione e di obbedienza incondizionata ad Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo. Il pagamento dell’imposta coranica, essendo il terzo pilastro dell’Islàm, è un dovere inderogabile, come già detto, e chi rifiuti di riconoscerne il carattere obbligatorio e l’inderogabilità, con questa sua negazione esce dall’Islàm. Dice Allàh nel Sublime Corano:

Ecchè? Credete ad una parte del Libro e rifiutate di credere ad una parte? (Corano II/85) Quando, dopo la morte del Profeta Muhàmmad (*), alcune tribù, fuorviate dall’avidità, rifiutarono, pur eseguendo regolarmente la preghiera, di pagare il tributo e addussero come pretesto che il pagamento della imposta coranica eseguito fino ad allora era un impegno verso la persona del Profeta(*) e non un pilastro dell’Islàm, il Successore (il Califfo) dell’Apostolo di Allàh, Abu Bakr, Allàh si compiaccia di Lui, dichiarò guerra ai devianti e li ridusse all’obbedienza. La Legge divina, infatti, è una e indivisibile. E’, quindi, senza fondamento qualsiasi pretesa di metterne in pratica una parte e non riconoscere validità ad altre parti di essa.